中学课本上大肆批判形而上学，一力推崇辩证法，却始终没有明确什么是形而上学。

“形而上者谓之道”，出自《易经》，“形”指看得见、摸得着、听得到的东西，即经验之物，形而上，就是经验之上。

日本学者井上哲次郎将西方哲学中的 metaphysics 翻译为“形而上”，后来被汉语借用，我们现在所说的形而上学，其实就是指 metaphysics 。从这个单词的构成来看，其原意似乎是“超物理学”，也就是隐藏在物理学之后的东西，“物理学原理”，试图从物理学中提取出一些永恒不变的真理，掌握这些真理就可以推导、计算、预测宇宙万物的运转规律。

这里所说的“物理”是广义的，包括物理学、化学、生物学、经济学等一切经验科学，而“物理学原理”，也就是形而上学，包括哲学、数学、宗教等。

中学课本上批判形而上学用静止的眼光看问题，指的就是形而上学认为事物运转背后存在某种永恒不变的理论、真理。很多优秀的学者都相信自己所研究和思考的主题存在“形而上”的内容，因此才努力将自己具体经验之物进行抽象处理，以期形成一套普适的、可以自洽、对事物有预测功能的理论。那么应该抽象到什么程度？抽象得到的理论是不是正确？纯粹理性的形而上学和辩证法流于诡辩，给出的答案往往都是一些找不出错误的大道理，不实用，没有可操作性。

证伪主义给出了非常易于操作的解决方法。

科学研究上最常用的“归纳法”是一种试图“证实”的方法，得出的结论其实是不可靠的。比如，我们在亚洲和欧洲见到了很多天鹅，发现都是白色的，于是就归纳出一条结论：“天鹅都是白色的”。当我们来到澳大利亚，见到一只黑天鹅时，这条结论就不再成立了，也就是被证伪了。

证伪主义认为：科学的理论是暂时没有被证伪的假说。

对于科学而言，理论越具体、越精确，越容易被证伪，就越有效，对事物的预测就越准确。比如根据“天鹅都是白色的”，如果有人说“我今天早上看到了一只天鹅”，你会立即预测“它一定是白色的”。不可证伪的理论不一定是错误的，却往往都没有用。

不接受证伪的理论一定是有问题的。弗洛伊德的精神分析学说可用于解释任何心理现象和行为，却难以做出精确的预测，即使预测失败，也可以在它的理论架构内重新给出解释，这种解释一切而不接受证伪的属性，使得精神分析的研究数十年停滞不前，逐渐丧失了活力，最终被现代主流心理学家淘汰。

读书时应该注意它所提出的学说、理论、观点是不是接受证伪，比如所谓国学，比如各种鸡汤文字，比如中信的畅销书，都是不接受或不可证伪的。对于这些形而上的内容，不宜花费太大精力去思考或批判，更不要期待读过之后能醍醐灌顶、灵光乍现。如果真有此经历，“灵光”更可能来自你的内心，是你从生活、工作中逐渐领悟的。

科学的理论总是具体和精确的，形而上学试图凌驾于科学之上，为了包罗万象，只能含糊其辞甚至故弄玄虚。也许，形而上的讨论永远也不会有结果，不如用有限的人生做一点可证伪的学问。